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去年，央視曾舉辦了一檔專門針對青少年的電視節目——《儒家智慧，點亮人生》，其中有一個章節，講的是"君子的自我修養"。這期節目的熱播，不僅讓人了解到了中國的儒家文化，也加深了更多的青少年對儒家精神文化下——"君子"，這一理想人格的印象。只是，古今中外，這種理想人格，都是根植於本國的文化，在汲取營養後，才最終形成，並對後世民族性格的產生深遠影響的。所以這樣的現象，在中西雙方的文化精神中，都能找到最好的詮釋。 ... 中西方文化中的理想人格 "君子坦蕩蕩，小人長戚戚"，君子，是中國儒家文化中最典型的理想人格。它根植於中國的傳統文化精神內涵，在歷代被不斷豐富，最後才終於綻光放彩，被稱為古代士大夫和讀書人的"道德典範"。所以，"君子"這一理想人格，對中國的民族性格形成，有巨大影響。 ... 紳士，則是歐洲文化精神中最典型的理想人格。它根植於歐洲的貴族精神文化的騎士精神，在後世被不斷充實，最後終於光彩耀目，被稱為是歐洲男士所追求的一種社會風尚。所以，"紳士"這一理想人格，對歐洲的民族性格形成，有重要的影響。 ... 中西方理想人格的特點與形成 君子：慎獨，塑造中國民族性格 而"君子"這個理想人格的形成，和儒家文化所提倡的"慎獨"概念有很大的關係。君子這個概念，第一次出現是在先秦的典籍中，只不過它最初的意思，卻並非是指稱人的道德品質，而是從政治角度上指"君"。如果將"君"字分解來看，就能夠更好地理解，"君"從尹，從口。古代有個官職叫做"令尹"，所指的意思就是治理、治事，而"君"手握整個國度的大權，自然符合；而"口"，則是用來發布命令的，古代有"金口玉言"，指的就是國君之話為聖旨，非常有用。整合起來進行理解，就是說：在整個國家發布命令，所以才被用來指代國君。到了春秋時期，"君子"也逐漸有指稱士大夫的意思，但是，主要還是指代人。 ... 而"君子"被賦予新的精神內涵，形容人的道德品質，是因為孔子。孔子所處的時代，是一個禮崩樂壞的戰亂時代，人們沒了追求。因此，他在儒家的經典中，將政治上的君子重新定義為:"聖人之下，富有禮儀規範的人"，自此君子擁有了它新的精神內涵。比如，四書之一的《大學》，對君子的解釋是：誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。君子之德，最重要的就是"慎獨"，要求一個人在獨處時也能夠嚴於律己。 ... 而"慎獨"這個重要的概念，對後世國人的道德風範造成了巨大的影響。比如，東漢的鄭玄在解釋《中庸》時，就重新申明"慎獨"是："慎其家居之所為"。這要求人們注重自己的個人道德修養、個人品行，是個人道德風範的至高之境。包括後來的"非禮勿言"、"非禮勿聽"、"非禮勿視"、"君子成人之美"，"氣節"等等，都是中國流傳至今的，對個人品德的規範。 ... 到了現在，中國的花草有"梅蘭竹菊""四君子"，被從古至今的文人墨客，應用到各自的文化作品中。而"梅蘭竹菊"所代表的君子之儀：傲、幽、澹、逸，也被用來誇讚那些高潔、賢達、彬彬有禮、遺世獨立、不隨波逐流的品德高尚之人。因為"君子"，千百年來，中國人誇人會用"君子如玉""謙謙君子"，諷刺人會用"梁上君子"，連追姑娘都有"君子好逑"。可見，中國人對"君子"的認可程度，以及"君子"對中國民族性格的形成產生了多大的貢獻。 ... 紳士：騎士精神，塑造歐洲民族性格 而"紳士"，則和歐洲文化中大名鼎鼎的"騎士精神"一脈相承。原來，"紳士"在中世紀的歐洲文化中，指的是"紳士階層"這樣的社會階層，地位遜色於歐洲的貴族，類似於"爵士"。只是，它的形成也是經歷了一段時間的。12,13世紀的歐洲進入到了一個非常穩定的時期，內部戰爭大大減少，社會的生產力得到了很大的提高，如此一來，那些歐洲的貴族們也有了閒心和閒錢來養更多的僕人。 ... 但是光養僕人，僕人們在自己家中，別人也看不到。再加上，在歐洲天天打仗的時期，貴族為了維護自己的統治、土地和權利，就得拉攏那些能征善戰的騎士。但是，戰爭時期過去後，有了閒錢和閒情逸緻的貴族們，為了顯示自己的傲人財富和地位。興起了一場席捲整個歐洲的炫富行動——養騎士打架。而騎士們也很機智地抓住了這個機會，形成了騎士團，誰給的錢多就跟誰。 ... 而騎士制度，就這樣在歐洲一直存在到十三世紀末，存續了幾百年的時間。而騎士精神中的那種尚武、勇敢、文明、俠氣的英雄氣概般的精神，不僅提高了當時歐洲貴族階層的文明化，也對後世歐洲的"紳士"產生有很大的影響。17世紀的西歐，社會的大發展，使得英國各階層都在向上流社會的貴族比肩，而存在於歐洲貴族中幾百年的"騎士精神"，本就對歐洲貴族的文明程度造成了提高。於是這種歐洲上流社會的文明，開始因為新社會風氣而由上而下地延伸，最終形成了一種新的社會觀念——紳士。最後經由歐洲各國的"紳士教育"，一直流傳至今，代表著男士的彬彬有禮,待人謙和，衣冠得體，尊老愛幼，尊重女性，公開競爭，這樣良好的自身修養。 ... 但是，這種精神，不僅僅是一種風度，也是一種承繼。因為，不僅"騎士精神"中的"文明"被紳士吸收，"騎士精神"中的尚武也被歐洲各國吸收到了自己的民族文化中。比如，後期的歐洲各國在自身國力得到提升後，對於建立殖民地，就有一種狂熱的熱愛。而這種行為背後的精神，就是歐洲貴族文化中存續已久的"尚武精神"，比如，"大不列顛王國"，曾經甚至被稱為"日不落帝國"。西班牙的鬥牛，現在還是國粹，這些都積澱著西歐民族遠古尚武精神的某些積極因素。 ... 一如奧迪斯·霍華德在《卡斯蒂略文學中的西班牙與西方傳統——從熙德到綠衣卡爾德》中所說的那樣:"騎士精神在西班牙貴族身上達到了狂熱的極致，這不僅是因為他們永遠浸泡在無休止的光復運動戰爭中，更是因為這場戰爭背後的信仰。"這都是"騎士精神"到"紳士"，對歐洲民族性格所產生的影響。 ... 中西方文化中理想人格的形成原因 而比較"君子"和"紳士"的形成原因，可以得出二者背後所蘊含的中西文化精神核心。"君子"形成於禮崩樂壞時期，當時的社會急需要一套約束人的新標準，於是諸子百家各展所長，而儒家的先賢，從古時的"君"著手，豐富其含義，重新定義出一個針對士大夫的道德準則。但是，並未要求只需要"士大夫"遵守，而是經過後代統治者的努力，將其推廣至舉國上下。"君子"形成的原因，是社會文化內涵的缺失下的重新詮釋，在政治干預下，才終於形成了中國文化下的"君子"，這樣理想的人格。 ... 而"紳士"則形成於歐洲的和平時期，當時因為社會平和穩定，加上新興的社會風氣和階層，使得原本局限於歐洲貴族的"騎士精神"和新時代融合交融，最後形成了"紳士"。是穩定社會下，人們物質生活得到滿足後，對生活品質、道德素養的更高追求，才形成了"紳士"這一西方文化中的理想人格。 ... 可是，不管是"君子"還是"紳士"，都是不同社會歷史文化背景下，在不同的國家、民族中，最後應運而生的精神道德追求。都可以看出社會的文明所邁出的大步，"彬彬有禮"與"風度"是它們共同的追求，也可以看出中西文化進程中的，最終形成的中國文化核心之"文人氣質"，歐洲文化核心之"尚武精神"。

文章來源取自於：

每日頭條 https://kknews.cc/culture/n2za9g8.html

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